156
大臣（だいじん）の大饗（だいきゃう）〔任大臣の披露式〕は、さるべき所をまをし受けて行ふ、常のことなり。宇治左大臣殿〔藤原頼長、所謂惡左府、忠實の子、忠通の弟〕は、東三條殿〔二條の南町の西に在る御殿〕にて行はる。内裏にてありけるを申されけるによりて、他所へ行幸ありけり。させる事のよせ〔大した縁續き〕なけれども、女院（にょゐん）〔國母の佛門に入られし尊稱〕の御所など借り申す故實なりとぞ。
157
筆をとれば物書かれ、樂器（がくき）をとれば音（ね）をたてむと思ふ。杯をとれば酒を思ひ、賽をとれば攤（だ）〔支那で博奕の事を云ふ、攤錢〕うたむ事を思ふ。心は必ず事に觸れて來（きた）る。假にも不善のたはぶれをなすべからず。あからさまに聖教の一句を見れば、何となく前後の文（ふみ）も見ゆ。卒爾（＊ママ）にして多年の非を改むる事もあり。假に今この文をひろげざらましかば、この事を知らむや。これすなはち觸るゝ所の益なり。心更に起らずとも、佛前にありて數珠（ずゞ）を取り經を取らば、怠るうちにも善業（ぜんごふ）〔美果を得べき美しき業因、業は因果の關係の働き〕おのづから修せられ、散亂の心ながらも繩床（じょうしゃう）〔繩を張つた椅子、座禪工夫の座〕に坐せば、おぼえずして禪定〔無我の境に入る事、禪三昧に入る事〕なるべし。事理〔事は外にあらはれた所作、理は心の内の所作、現象と實在〕もとより二つならず、外相（げさう）〔外に現はれたすがた、現象〕若し背かざれば、内證〔心内の妙悟〕かならず熟す。強ひて不信といふべからず。仰（あふ）ぎてこれを尊（たふと）むべし。
158
「杯の底を捨つることはいかゞ心得たる。」とある人の尋ねさせ給ひしに、「凝當（ぎょうたう）〔凝當と魚道と似た發音なので、兼好が間違へて居たのである〕と申し侍れば、底に凝りたるを捨つるにや候らむ。」と申し侍りしかば、「さにはあらず、魚道（ぎょだう）なり。流れを殘して口のつきたる所をすゝぐなり。」とぞ仰せられし。
159
「みなむすび〔紐の結び方、表袴（＊うへのはかま）袈裟などに用ゐる飾り〕といふは、絲をむすびかさねたるが、蜷（みな）といふ貝に似たればいふ。」と或やんごとなき人、仰せられき。「にな」といふは誤りなり。
160
「門に額かくるを、「うつ」といふはよからぬにや。勘解由小路（かでのこうぢ）二品禪門〔世尊寺行忠、行尹の子〕は、「額かくる」とのたまひき。見物の「棧敷うつ」もよからぬにや。「平張〔日蔽ひのため上に平に張る幕〕うつ」などは常の事なり。棧敷構ふるなどいふべし。「護摩たく」といふもわろし。「修（しう）する」「護摩する」などいふなり。「行法（ぎゃうぼふ）」も、「法」の字を清みていふ、わろし、濁りていふ。」と清閑寺（せいがんじ）僧正〔東山にあり、清閑寺の道我僧正〕仰せられき。常にいふ事にかゝることのみ多し。
